Все мы с детства знаем историю, изучали общественно-экономические формации, смену эпох от первобытно-общинного строя до наших дней… Экономика, социальное устройство, психология заметно, порой разительно изменялись на протяжении того, как человечество «взрослело». А вот интересно было бы проследить, как изменялось с древнейших времен до современности такое важное явление «личной и общественной жизни», как подарок. Давайте же посмотрим, что говорят исследователи по этому поводу.
Итак, танцевать начнем от печки, то есть от первобытной жизни. Мотивы дарения в данном случае были еще примитивными, практически на уровне животных, и касались «задабривания» другого первобытного человека ради удовлетворения своих первичных потребностей:
«не убивай меня»,
«я сделал тебе подарок, теперь ты поделись со многой едой/кровом/огнем»
«ты мне нравишься, займись со мной сексом».
Что характерно, несмотря на разделяющие нас миллионы лет, иногда мы по-прежнему дарим подарки по тем же причинам. Мы часто задабриваем людей при помощи подарка, дарим презенты для того, чтобы намекнуть на подарок в ответ, или же «ублажаем» девушку, чтобы завоевать ее расположение и склонить к интиму.
Однако проходит время, общество эволюционирует, и вот уже появляются семьи, рода, кланы, племена. В этот период подарки ритуализируются. Это уже не просто подарки – это ДАРЫ. Они подразумевают необходимость зафиксировать факт вступления групп людей между собой в некие отношения. На том этапе развития человеческого социума вообще перестало существовать понятие индивидуального, нерегламентированного подарка, «просто потому что кому-то захотелось сделать другому человеку подарок». Дарение – это АКТ, который имеет определенную важность, определенное значение.
В каких случаях дарились подарки? Ритуал принесения и принятия дара означал своеобразный «код», согласно которому сделать подарок означало предложить союз, принять подарок – согласиться на союз, оказаться от подарка – начать вражду. Это было справедливо на уровне семей, родов и кланов, племен, а позже – и даже целых государств. При помощи подарков «роднились», заключали военно-оборонительные союзы, прекращали войны.
На менее глобальном уровне подарки ритуализировали семейную жизнь. Скажем, с той поры сформировались строгие, разветвленные, до самой последней мелочи продуманные обычаи процедур дарения и перечней свадебных даров, которые семья жениха преподносила семье невесты, и наоборот. Вся эта ритуалистика была построена на приметах, которым уделялось огромное значение. На дары возлагались большие надежды, поскольку именно подарки гарантировали, что молодая семья будет жить «правильно», в достатке и радости. То же самое происходило при рождении ребенка. То же самое можно увидеть, если взглянуть на вассальные отношения (хозяин-раб, позднее феодал-вассал). Между прочим, это касается не только материальных даров. С этой же стороны, скажем, следует смотреть и на феодальное «право первой ночи», которое очень рьяно осуждают современные моралисты. На самом деле, это просто обмен дарами между хозяином и подчиненным (сюзерен после исполнения права первой ночи давал девушке приданое для семьи), который фиксирует переход подчиненной девушки в другое семейное положение; такой же ритуал, соблюдение которого гарантирует, что у девушки будет хороший брак.
С переходом от примитивной ритуалистики к развитой религиозности появилась новая форма одаривания: боги получали жертву (фактически, тот же дар) от людей. Мотивация таких подарков ничем не отличается от мотивации одаривания живых людей: «Я тебе подарю то-то и то-то, а ты мне богатый урожай (хорошую погоду, здоровье, прощение грехов, много детишек и т.д., и т.п.) Таким образом, люди просто, создав в своей картине мира некую «сверхъестественную» часть, объект религиозного поклонения, придумали, что с ней, как и с живыми людьми, тоже можно договориться о взаимной выгоде при помощи подарков.
Поскольку при этом было очевидно, что бог или боги непосредственно не забирали все это дары себе, а лишь принимали благосклонно сам факт одаривания, институт религиозных деятелей и учреждений (храмы и церкви, а также церковники, проще говоря) быстро смекнули, что эти дары следует использовать на собственные нужды (не пропадать же им!) Таким образом, подарки богам трансформировались в подарки жрецам или церкви.
Информация с сайта www.decor-souvenir.org
Просмотров: 449
Дата: Вторник, 15 Января 2008
